展览现场《草》 铁丝 20×20cm株×1300 480×270cm 2018年

每个东说念主的内心，都有看这个宇宙的一个角度，艺术家谭勋借助他的作品，向咱们展现他的心声。“去辞别” 一下子让不雅众紧绷的景色顺心下来。今天是一个相等内卷和充满压力的时期，关于好多东说念主，辞别早已是久违的事。“辞别”很好地总结和定位了谭勋多年的创作景色和学术定位。“去辞别”的顺心感源于自信，关于自我表露的通晓；关于艺术创作步调的鸿章钜字。他的作品不再需要拼尽全力去抒发，反而是在不动声色间娓娓说念来。

东说念主、作品与活命，三者息息计议，密不能分。谭勋骨子里有中国文东说念主的节气与文质彬彬的教会，不知是艺术修王人了他的心性，如故活命赐与了他明察人命说念理的贤明，他从介入到雕饰范围开启创作之时，总有举重若轻的淡定与矜持。纵不雅谭勋不同阶段的创作，有一条通晓的思路一语气永久，比拟传统架上绘制的艺术家而言，绘制说话的个性化与识别度相对可辨，而关于运用各式弁言材料，以至是基于活命现场进行创作确现代艺术家而言，创作步调与艺术说话的连贯与精雅性，是具有一定难度的，而谭勋似乎在挑升意外中作念到了。这即标明一个老练艺术家的掌控智力，更呈现了作品与艺术家本东说念主密切计议的生成经由，谭勋的创作既是活命自身。

“李明庄谋略”是谭勋早期的成名作，一次偶得开启了他在普通用品上雕凿山水标记的酷爱，从上世纪五六十年代的锅碗瓢盆，到改革盛开后的欧化商品，再到近些年机场和火车站的锡纸饭盒，十足被他回收再创作。在普通之上，艺术家开启了相识活命和中国传统文脉的和会旅途。凡俗老匹夫的活命与现代艺术就这么无界限地隐私交叠在沿途，使大师在看到这些作品时既有难过的亲切感，又有不足为法的猜忌，在“为什么”的问询中，开启了每个中国东说念主对山水文化的潜在情结。圣贤映于旷世，万趣融其神想，余复何为哉？畅神费力。古代圣贤已经通过假想与想考恍悟融汇了当然山水中的千般酷爱，无论是山水画如故山水的标记，都不需要咱们过度地去阐释它。只需体会活命自身和不雅赏“物”之闲情雅趣中积淀的岁月回忆，以及“畅神”所带来的气象就填塞了。

“一次性纸杯”的作品，又是活命中的偶得。在各式会议后冲沏茶水的纸杯里残留住的茶渍踪影，开启了谭勋对山水的假想，心中有山水，处处皆山水。剪开的纸杯造成了扇面的标记，与当然天成的茶渍变幻出无尽的山水意境相对，纸杯外侧的各式商品logo：麦当劳、肯德基、DQ、星巴克，未必造成了现代社会各式商品的纵览，在前后扇面一体两面的断然冲撞中，隐私地呈现了中国传统文化意趣遭受现代文化工业侵袭的“商品拜物教”的精神困局。普通之物的竹扫帚，也被谭勋拆解成“芥子园”的竹谱，芥子园是中国绘制说话标记的集大成，是中国历代画家对当然山水与精神文化的凝练与总结，动作“扫帚”的普通之物与传统绘制中代表文东说念主节气的竹子隐私和会，在空缺空间中，将其投影悬置，让咱们不禁瞎猜度阿瑟·丹托对“寻常物的嬗变”的玄学想辨。竟然，在小便池、布里洛包装盒以至艺术家的粪便都能被视为艺术品的时期，“艺术”一词的界说似乎被完全颠覆。在此之上，谭勋却运用普通之物，开启了他的辞别之旅，在采菊东篱下，适意看到中国现代艺术创作的旅途和可能，在活命中孕育出承载中国东说念主活命情境与审好意思盼望确现代阐释话语，看来是不经意的偶的，实则是谭勋多年艺术教会的当然败露。

谭勋的“铁草”和“彩钢板”系列作品，在物性材质的升沉中愈加强化不雅念的抒发，为无名小草立传，用临时搭建房的彩钢板缔造系念碑。彩钢板记载了速即树立的城市中充斥的临时搭建房的材质，以及中国绝大大都二、三线城市以及城市郊区私有的彩钢板景不雅。在急速发展的现代都市化进度中，彩钢板为草民们提供了低价的卵翼所，亦是城市扩建中随时可被撤废的见证物。废旧彩钢板身躯上的皱褶与被强力挤压的踪影让咱们立即瞎猜度谭勋过往作品中雕凿的山脉，他的这一说话样貌从《李明庄谋略》《24.m²》《E114°26’N38°03’》等作品一齐走来，废旧彩钢板构建起的既是城市建筑景不雅的废地，亦是精神的废地。近期的作品，他又将彩钢板的质地用各色石材进行材质升沉，将这些低价物潜移暗化地被置换成系念碑的不朽性。

不同于本雅明对“拱廊街”和漫游者的刻画，在现代都市东说念主对“购物中心”橱窗中琳琅满蓄意糜掷商品太空有天自我迷失之时，谭勋却像庄子“肆意游”中的景色，遴荐去城市等辞别，一样是毫无蓄意游走，但心情中却以涤除玄鉴的意境摈弃了现代社会对东说念主的归天进度，他在物资宇宙中闲荡，在穿越历史之物件中“畅神”，这是另一种酷爱的散步相逢。因为普通活命包含的内容比咱们假想的要有酷爱得多。正如格奥尔格·王人好意思尔所指出的：“即使是最为凡俗、不起眼的活命形态”，亦然对更为遍及的社会和文化次第的抒发。谭勋用“去辞别”与东说念主群保持着既密切又疏离的关联，用闲荡的节律将丰富而千里默的活命细节一望弘大。城市是东说念主的城市，艺术的人命力老是源于“东说念主”的个体自身。

谭勋的每次个展，都能以出其不料的视觉空间带给不雅众修葺一新的感受。他是一个运用展览空间进行二次创作的高东说念主，关于不同展厅与作品展陈样貌的轨范拿握，体现了艺术家对空间的敏锐以及平和不雅众与作品深层关联的构建，让艺术品成为社会商酌的“中介”。正如帕瑞奥德在“关联好意思学”中指出的，关联艺术是面向社会的艺术，在这也曾由中，艺术家的主体性地位让渡给了艺术作品创造起来的关联汇集，通过艺术来塑造各式微不雅的临频繁空，艺术在此提倡重塑宇宙的种种可能性。谭勋在“东说念主-物”之间的商酌基础上，试图在东说念主与东说念主之间的酬酢关联中制造、呈现、诱发或竣事各式互动型的东说念主际商酌。对艺术关联的平和，其实践亦然一个社会关联好意思学化的经由。艺术品具有跟其他东说念主类活动居品完全不同的稀罕质地，这种质地即是艺术作品的“社会穿透度”。谭勋的作品运用各式围不雅的好意思学征象，其遵循即是让东说念主们感受到咱们关于近来历史的阅读，在围不雅的氛围中，浸透某种艺术介入社会的理念。

他的“日子系列”，在遛狗的辞别中偶得。狗尿散播的领地意志，与中国画中屋漏痕的踪影，使谭勋在普通审好意思化中切换。其中有少量是值得可圈可点的，即是谭勋的创作花式从不决格在某一时期。他整个系列作品，都在膨胀滋长的经由之中。比方他的“日子系列”最早的展陈样貌和今天呈现样貌有很大改不雅。从亚克力的塑形，到立体空间的交叠，再到绘制配景的多重营造，终末随地边缘的放置，他用迟缓的样貌，鼓励着团结主题艺术说话的凝练，他的作品源于活命，又在不休的测验中造成高于活命的艺术说话和好意思学酷爱。

谭勋自幼学习中国画，对中国文化的自愿和对山水的意思意思成为其日后以“物”追想内心文化自醒的机缘：一次性纸杯中的茶渍山水；扫帚中的芥子园竹谱；汶川地震中的铝盆；飞机上的锡制餐盒；古建筑青砖中的山脉；彩钢板皱褶中的城市体魄；铁草中的浮滑人命；狗尿渍中的屋漏痕等等，这些具有稀罕酷爱与历史工夫性的普通之物，经由谭勋的因材取像，使“物”不错目田穿越时空维度的质性得以彰显。这些作品在材质升沉中造成一种品性感，一种关于活命自身的纯真转译。他对文化的自愿是骨子里生成的，艺术与活命从里到外的契合，在他整个的普通之物中运动一体。他在不休推动不同系列创作发展旅途时，终末又造成了自我创作的潜在端倪和汇合点，一条隐形的思路：现制品、传统文化标记、活命、弁言升沉、关联好意思学等。在这也曾由中，能感受到谭勋创作的无限滋长力，究其根柢，其是着实源于活命的创作，这也恰是现代艺术的要旨。杜尚把艺术放入我方的东说念主生中；丹托所谓的“第三范围的好意思”，均将现代艺术的“不雅念”指向了“活命”自身。通过潘天寿先生的不雅点咱们更能和会以上各家言论的要意：“东说念主生须有艺术，然有东说念主生尔后有艺术，故最艺术之艺术，亦为东说念主生。”在此，谭勋的艺术创作落脚在“活命”自身。这恰是现代艺术“不雅念”性的实践内涵。

（文/范晓楠，天津好意思术学院诠释、硕士生导师、艺术指摘学者、策展东说念主，《在“肆意”中“畅神”——谭勋的创作既是活命自身》，2025年1月7日写于津门）

展览称呼：去辞别——谭勋作品展

策展东说念主：孙振华

学术主理：冀少峰

艺术总监：傅中望

展览统筹：刘力英、胡莺

策展团队：夏梓、李玉娟、王凯

展览遐想：乔杰、稀疏

宣传施行：夏梓、符坚、曾静

展务运载：何淑君、钟妮雅

博览会务：黄利、李煜婷、李敏

展览储藏：马文婷、张丽

寰球进步：雷雅婷、刘梦盈

主办：湖北好意思术馆

展览工夫：2024年11月30日—12月20日

展览方位：湖北好意思术馆负一楼特展厅

开幕工夫：2024年11月30日 16:30

开幕方位：湖北好意思术馆一楼寰球大厅

（源流：雕饰头条）

艺术家简介

“去辞别——谭勋作品展”本日在湖北好意思术馆开展，延期至12月30日

谭勋，1974年生于河北保定，1997年毕业于天津好意思术学院，雕饰家、现代艺术家，波及范围涵盖：雕饰、安装、绘制、影像及展览运筹帷幄等。

现任天津好意思术学院诠释、造型艺术学院副院长，揣测生导师，韩国诚信女子大学客座诠释、博士生导师。中国好意思术家协会雕饰艺委会委员，中国雕饰学会副会长，中国工艺好意思术学会雕饰专科委员会副主任，英国皇家雕饰家协会会员 (FRSS)。